今年夏天，经过在拉萨大昭寺释迦牟尼佛殿前严格的终考，西藏诞生了近16年来首批“格西拉让巴”，这是格西学位体系中最高的等级。曾一度停顿的格西学位考试制度开始在西藏恢复。

　　白玛朗杰是日喀则地区谢通门县扎西坚白寺的僧人。他说，自从恢复了格西学位考试制度，在自己寺院的学经僧中，最“热门”的话题就是发愤苦读，参加考试，早日成为一名学识渊博的经师。

　　今年刚好轮到白玛朗杰帮厨一年，这件给大家做饭的差事令他颇为烦恼。“不是因为怕苦、怕累，而是太费时间了。看到别人都在用功学经，我真担心会落在后面。”白玛朗杰说。

　　格西，藏语意为善知识，近似于现代意义上的博士学位，共分为四个等级。拉让巴格西之外的三个等级的格西由各寺院自行考评，无需通过拉萨传昭大法会的辩经考试。格西考试制度去年恢复后，西藏专门组织成立了一个由16名藏传佛教界活佛高僧和知名专家学者组成的考评委员会。

　　入寺6年的白玛朗杰说，考取格西学位并不仅仅是为了一种崇高的荣耀。他觉得作为一名僧人，更重要的是求得对哲学问题深刻的理解，真正弄懂佛学经典的含义。他说：“如果僧人仅能机械地念念过去的经文，不能结合人们不同的心理需求活学活用经文，就做不到发自内心地为众生祈祷。”

　　拉萨甘丹寺73岁的经师吉米扎巴是今年获得“格西拉让巴”学位证书的6名高僧之一，他在六人中排名第四。作为藏传佛教格鲁派的发祥地，甘丹寺为吉米扎巴考取格西学位举行了隆重的庆祝活动。

　　通过大规模辩经活动遴选“格西拉让巴”的传昭大法会，就是由藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴在1409年藏历正月在拉萨发起的。

　　吉米扎巴说：“在安定的社会形势下恢复格西考试，了却了我一生的心愿，也让许多普通僧人有了明确的目标。看到藏传佛教教育制度开始全面走上正轨，僧人学经和晋升学位的权益得到保障，我感到很欣慰。”

　　甘丹寺民主管理委员会副主任阿旺说，想考取最高格西学位的僧人必须先面对寺内的竞争和筛选。甘丹寺现有僧人450名，学经僧约占一半，其中有30多名中青年僧人经过多年研读，对藏传佛教显宗的《释量论》、《入中观论》、《现观庄严论》、《戒律论》和《俱舍论》等五部大论有了较深入的理解，初步具备了考取格西的学识和资历，但是甘丹寺每年举荐参加全区“格西拉让巴”考试的名额只有两个。

　　阿旺认为，格西考试不仅是学经僧之间宗教学识的竞赛，也是各大寺院间教育水准的较量，事关寺庙的荣誉和地位。他说：“以后的格西考试，竞争肯定会越来越激烈。”

　　重新恢复的格西考试除了传统的辩经环节外，还新增了文化综合考试等科目。吉米扎巴认为，新一代的格西不仅要佛学造诣深厚，满足信教群众的精神需求，最好还要适应时代发展，懂些汉语、英语和现代科学，这样可以与来访的海内外游客开展对话交流，以使藏传佛教尽可能准确、深入、全面地为人们了解。

　　中国佛教协会西藏分会负责格西考试制度的恢复工作，会长珠康·土登克珠活佛担任考评委员会主任。他强调，在引入现代文化综合考试的同时，格西考试仍要固守一些传统，特别是藏传佛教僧人特有的苦修精神。

　　据昌都地区强巴林寺74岁的吉隆·向巴曲扎活佛介绍，过去僧人考取格西前，必须经历三四十年的苦修。学经任务之重，有时甚至连烧开水做饭的时间都没有，只能将凉水放在太阳下温热一下，拌着糌粑填肚子。“起五更、睡半夜”，更是家常便饭。

　　这位27岁就考取格西的高僧说：“现代社会优越的物质条件加上传统的苦修精神，新时代的格西一定能超越前人的成就，为国家和众生做出更多有益的贡献。”