让西藏掠过身体-8

1， 2002，09，02　走到拉萨

　 本来仁增说一大早要带我们进桑耶寺乌孜大殿参观的，可惜旅途劳顿，早上谁也没能早起。跑到寺庙里面已经找不到仁增，估计是去做功课了。

　 绕着桑耶寺转了转，走到仁增所言的那栋闭关的小屋，想象着里面僧人的苦修，再一次唏嘘不已。

　 参观乌孜大殿，遇见一群从武汉来西藏公干顺便旅游的游客。当我征得看殿喇嘛的同意举起相机的时候，一群人中有一个冲我说：不许拍照，对佛祖不敬！
　 说的对，我收起相机。
　 紧接着我就觉得无比好笑了：种种迹象表明，他们并非笃信苯教，可是一进寺庙他们全都逆时针反着转；不脱帽，并且肆意喧哗。
　 原来是帮冒牌的“敬佛者”！来而不往非礼也，非一郎冲他们说：不可以反着转；不能够大声说话！
　 还好挺听劝的，一帮人马上掉头纠正，并且开始以窃窃私语的方式互相交流了。

　 参观完桑耶寺，再摆渡过雅鲁藏布江，坐车两个小时就抵达拉萨。
　 富康车从布达拉宫的广场前经过，布达拉就在眼前，无比端庄。

　 8月25号从青海西宁出发，翻越唐古拉山口、走过了当雄纳木错、日喀则、萨迦古寺、江孜、羊卓雍错、山南，9月2号终于抵达拉萨结束行程。

2， 2002，09，03　入住吉日

　 住在吉日旅社——让人爽呆呆的是这里提供免费洗衣。
　 吉日旅社最容易捕捉到的就是悠闲的感觉。宿舍单廊的长椅上，零零落落地坐着来自不同国度的旅游者，有人低头翻书，有人晒着太阳打盹，有人和认识的不认识的人神侃......
　 入口左转的公告牌上面贴满了小纸条，用各种文字传播着不同的信息：想结团走阿里的；想骑自行车上珠峰大本营的；希望空车返回西宁、成都的时候能捎带几个游客的、卖多余的旅游设备的等等等等不一而足。
　 一张面积不大的公告牌，把旅游气氛渲染的轻快而浓烈。

　 不会是因为“吉日旅社”有一个“日”字吧？这里居然入住了不少日本鬼子，一起围坐在院子里叽哩哇啦地谈笑。
　 我很烦日本人，我固执地认为日本人是这个世界上最变态的民族。

　 想起自己的网名又不禁哑然失笑——最开始上网的时候，一些朋友看见“非一郎”三个字就问：你是鬼子吗？
　 靠！看样子有必要再次解释一下我这个破网名的由来，别他妈的说我亲日。

　 我第一次上网是在非洲的阿尔及利亚，“非洲的一匹独狼”也就是我的网络名字“非一郎”的由来，这个名字一直用到今天。之所以把“狼”的尾巴夹起来通假成“郎”，是因为作为大尾巴狼，平常一定要收着尾巴才好有肉吃。
　 其实“非一狼”还有一个意思，就是“不是一匹色狼”，当然了大家都说这有着极其明显的“此地无银三百两”的味道。——事实上很多时候，我确实觉得自己是一头披着狼皮的羊。

　 这头羊现在走进拉萨，每天吃着6块钱的砂锅豆腐度日；打算一个星期之后走阿里。

　 第一天就赶上拉萨下雨，索性钻进网吧，开始制造自己的裹脚布。
　 我喜欢第一时间记载一路上的经历与思考，这让我有一股子“保鲜”的感觉。
　 完成了西藏游记的第一集，取名字为《让西藏掠过身体》。

2002，09，04 大昭寺

　 按说西藏9月份已经算是过了雨季，可是上午拉萨依旧下雨。
　 继续闷在网吧里面制造我的裹脚布。

　 下午放晴，一个人跑出去溜达溜达。
　 除了本地的藏民，大街上到处晃悠着不同肤色的游客，加上大量来此谋求发展的四川人，把拉萨混合成为一个十分热闹的城市。藏式民居分散地守约着一部分城市空间，和现代建筑一起把传统与现代不由分说地捏合在一起——如同部分时髦的藏民一样，身上同时包裹着汉式和藏式的服装。

　 从八廊街走过去，就是大昭寺。
　 大昭寺的正门是不开放的，那里有很多虔诚的信徒，在一个固定的位置上长年累月地向着大昭寺磕长头。还有一些远道而来的信徒，一步一步顺时针地环绕着大昭寺的围墙磕长头。
　 原因是大昭寺里面供奉着一尊世界上最为珍贵的释迦牟尼等身佛像。这尊佛像是释迦牟尼在世的时候塑造的，并由释迦牟尼本人亲自开光；因而笃信佛教的人们认为，膜拜这尊佛像，就相当于膜拜2500年前的佛祖。

　 走进大昭寺就看见了一件很有意思的场景：一个衣着光鲜的年轻的藏族妈妈带着自己的两个双胞胎孩子，在大殿的门前磕长头。两个孩子大概只有四、五岁，一左一右，学着妈妈的样子依样画葫芦，来不了几下就站起来到处乱跑。跑不了多远又被妈妈揪回来，继续趴在地上画两下葫芦......

　 环绕着大殿围墙的是一圈转经长廊，跟着大量转经的藏民队伍走了三圈后，我走进了大昭寺主殿。
　 主殿有很多佛像，正中央供奉的就是释迦牟尼十二岁等身佛像。佛像端庄华丽，周围的饰物也都非同小可：佛像佩戴的是纯金打造的佛冠，佛祖前供奉了十几盏纯金长明灯；佛像前面两根宝柱上镶嵌着各种各样的珠宝——据说那上面随便一颗天珠，在台湾就完全可以抵押买房了。

　 等身佛像的台阶下盘坐着一个美国人，我看见他是在无比虔诚地膜拜过佛祖之后才坐下来的，他在专注地念经；应该是藏传佛教的忠实信徒。

　 走出大昭寺，和一位盘坐在殿外石制的巨大酥油灯旁的年轻喇嘛聊了一会。没想到随便侃侃就有收获：他告诉了我哈达的来历。

　 年轻喇嘛给我讲述了关于哈达的两个版本的来历：
　 第一个版本和萨迦五祖之一的八思巴有关。
　 八思巴被忽必烈封为国师，是他根据藏文创造了蒙古文。八思巴在大都接受封赏之后返回西藏，在即将进城的时候，受到了来自全藏各个地域人们的夹道欢迎。八思巴非常高兴，下令将皇帝赏赐的绫罗绸缎分赏给所有的藏民。为了让所有的藏民都能得到赐福，八思巴让随从将整匹整匹的绫罗绸缎分为一段一段的细条。从此藏民就有了献哈达的风俗。

　 第二个版本则和西藏第三十三代赞普松赞干布有关了。
　 松赞干布为了一统西藏，到处征战。松赞干布的征战得到了当时绝大多数藏民的拥戴，因此每每行军之际，老百姓就会将自家的牛羊、酥油、糍粑等等献给松赞干布劳军——也就是“箪食壶浆”吧。
　 当松赞干布的军队走到一处穷乡僻壤的时候，有一位老乞丐无比焦急，因为他除了下身的一块遮羞布以外，一无所有。可是老者非常渴望向松赞干布送上自己的一份礼物。当松赞干布骑马经过老者身边的时候，老者毅然解下唯一的那块遮羞布，双手呈给了松赞干布，和松赞干布赤诚相见。
　 松赞干布滚鞍下马，眼含热泪地对全军将士们说：这是我松赞干布有生以来收到的最贵重的礼物！
　 老者用一片赤诚之心，为藏民留下了献哈达的风俗。

　 第一个版本兴许有史可查，但是我个人还是喜欢第二个版本多一点。
　 你呢？