拉萨，风景这边独好

有人问我：你到西藏拉萨后，第一感觉是什么？

我说：一种从未有过的心灵震撼。

我去过不少地方，但最让我动心的是西藏，那是种心灵的震撼，刻骨铭心。

飞机从拉萨贡嘎机场降落后，一走出机舱门，我便被久违的蓝天白云拨动了僵硬的心弦。从机场坐大巴到拉萨大约3小时，路上，可尽揽拉萨河美景。

拉萨，素有“阳光城”之称，城市不大，值得观赏的景点却很多，像布达拉宫、哲蚌寺、大昭寺、八廓街、罗布林卡、药王山、色拉寺、小昭寺、拉萨河等。最著名的要算是哲蚌寺、布达拉宫、大昭寺了。

每年藏历七月初一到七月初五，也就是阳历8月初，拉萨人都要过传统节日——雪顿节，这时候到拉萨，不仅可以游览这些奇特的景点，还可以看到最壮观的景致：哲蚌寺展佛。据说，雪顿节最早就是在哲蚌寺形成的。每逢夏季，僧人为了避免踩死昆虫，都不能出门，要留在寺院关门修行，于是，人们便带着酸奶去孝敬僧人。“雪顿”就是“奉献酸奶”的意思。五世达赖驻锡哲蚌寺的时候，每年藏历六月三十日成千上万的人涌入寺院，向达赖五世和众僧奉献酸奶，祈求长寿、丰收的摸顶加持。这时，附近的藏戏表演队也会赶到这里演出，渐渐地便形成了最早的雪顿节。而今，哲蚌寺展佛则象征着拉萨雪顿节拉开了序幕。

那年的8月7日，我和朋友们摸黑赶到了哲蚌寺后面的展佛山，一睹寺庙国唐中最大的佛像。当东方露出鱼肚白的时候，法号长鸣，香烟袅袅，数百名僧人站在山顶上，将一巨大的白布从展佛铁架的底端拉上顶端，展平，然后，在一声号令下，众僧又将巨幅国唐拉开，展挂于其间，垂有1/3黄色锻面经文的白布遮掩着整个佛像，众僧又在号令下将它慢慢向上收起；渐渐地释迦牟尼佛像完全展示在世人面前，那巨幅国唐足有7层楼高，覆盖着山的峭壁上。这时，金色的朝阳跃过山顶，将万道金辉洒向光彩夺目的佛像，使她在晨曦中显得无比庄严辉煌。这时，我蓦然发现漫山遍野挤满了观佛的人群。成千上万的朝圣者仰慕着佛像的崇高与伟大，恭敬地向她顶礼朝拜，人群涌动着将无数哈达抛向佛像，以全身心的敬仰与热爱祈祷佛的恩赐。诵经声、祈祷声犹如海潮此起彼伏，袅袅香火弥漫于山野之间。展佛整整持续了一上午。

看完展佛，我返回哲蚌寺，经老朋友廖东凡的引见，结识了该寺的罗桑主任，他带我们参观了哲蚌寺。哲蚌寺是拉萨藏传佛教格鲁派三大寺庙的首寺。寺庙很大，大得令人震撼，令人叫绝，令人肃然起敬。在这片多达20万平方米的建筑面积里，曾生活过多达7700多名喇嘛和活佛。传说，500多年前，宗喀巴的得意弟子强央曲杰带着他的8个徒弟来到拉萨，他在这群山的东部、西部和中部各点燃一盏酥油灯，一阵风吹过，东西两盏灯灭了，中部那盏酥油灯依旧长明。他又朝山下扔了块石头，石头滚到一牧羊女面前时，牧羊女抖抖围裙，石头嘎然而立。强央曲杰断言：“这是块吉祥地，牧羊女是空行女转世，咱们寺院的第一幢房子就在这里奠基”。从此，便有了哲蚌寺。

罗桑主任带我们走进错钦大殿。大殿占地2000近平方米，有183根巨大的柱，可容纳7000 多名喇嘛。全寺喇嘛每天都要在这大经堂里喝茶早祷，听活佛讲经。大殿内供奉的释迦牟尼佛像前，摆着若干盏酥油灯，这些酥油灯昼夜不灭，被称为长明灯，有专职僧人日夜供奉。大殿的墙壁上绘满栩栩如生的彩色壁画，令我目不暇接。

走出大殿，罗桑主任又带我们观看了僧人辩经的地方——法苑，据说这是公元十一、二世纪时的两位藏族学者创立的方法，并有著作传世。后来，凡是进入寺庙的僧人都必须研读此书，弄清辩经的方法后，才能参加辩经会。辩经精彩绝伦，三五人一伙，坐着的提出自己的立论，站着的击掌发问，滔滔不绝点出对方立论的不完善之处。辩经声、击掌声此起彼伏，激昂跳跃，虽然听不懂他们说什么，但那气氛让我好一阵兴奋不已。过了一个来钟头，面庞严肃的执法僧一声令下，众僧立刻停止辩经，集合速度之快，就像训练有素的军人一般。执法僧众僧宣读了辩经纪律，并总结了本次辩经情况，最后让一值日僧人打开花名册点名。罗桑主任告诉我，凡是没有来参加辩经的僧人都要被罚款五元。我突然发现有几个僧人远远地坐在一边，我问罗桑主任这是怎么回事？他告诉我说：“这些僧人是见习的，还没有取得辩经资格。”看来，他们还没有弄清辩经的方法呢！如果能把是的东西变成了不是的东西，把不是的东西变成了是的东西，这才算掌握了辩论方法。

众僧下课后，罗桑主任有带我们参观了佛学校，孩子们显得格外聪明伶俐，直到今天，在我的脑际里仍时常浮现一位大眼睛的男孩子稚气可爱神情。我问他叫什么名字，他告诉我他叫丹珠，家就在拉萨，爸爸妈妈都在工厂当干部。我问他想家吗？他笑着摇了摇头说：爸爸妈妈每星期天都来接他回家过周末。我问他喜欢在这里学习吗？他高兴地对我说：喜欢。我又问他：你在这里学习，将来想干什么？他闪动着那双炯炯有神的大眼睛，特别自信地说：“我要做一个大经师。”他的话震撼了我的心。我不敢小瞧他，虽然他是个孩子，但他的抱负远比我大得多。

有人问我：故宫和布达拉宫，哪个更雄伟？

我说：都很雄伟，但布达拉宫的雄伟渗透着幽远的神秘。

布达拉宫始建于7世纪，是松赞干布为文成公主所建，传说当时的城墙每边长1公里，红山上修了999间房，连同山顶上的红楼便是千间，其富丽堂皇可以想见。可惜，因后来雷电引起的火灾和兵乱，这古老的布达拉宫只留下了法王殿和观音殿。现在的布达拉宫是17世纪五世达赖执掌政教大权后下令在被毁宫殿的遗址上重新修建的。

布达拉宫外观13层，依山势而建，高达115米，分红白两宫，白宫是达赖生活起居与政治活动的地方，红宫是历代达赖的灵塔殿和众多的佛殿。布达拉宫有7座金顶，气势磅礴的布达拉宫托起这些金光灿烂的金顶直入云霄。

布达拉宫收藏着许多唐卡，大型唐卡被叫做“国唐”，也叫“国固”，最大的“国固”高56米，宽47米，据说是我国第一大唐卡。别人告诉我，这巨幅国固平日都深藏于宫中，只有到了隆重的宗教节日时才拿出来一展。我很幸运，赶上了布达拉宫40年来第一次展佛，这巨幅国固就是其中的一幅。两幅巨幅佛像悬挂在布达拉宫的城壁上，令我震惊的是天还未亮，朝圣者就从四面八方涌到布达拉宫前，把街面3围了个水泄不通。当天色渐亮、佛像依稀可见的时候，我发现街上的朝圣者开始向佛像顶礼膜拜了，他们有的合十祈祷，有的五体投地，有的边转动着手里转经桶边诵咏佛经，神情安详、坦然、平和、善良。拜完佛像后，他们便离开大街，开始围绕布达拉宫顺时针转经。人们很有秩序地朝拜、转经，人流如潮，却没有任何嘈杂声，惟有匆匆步履，许多人在行走中始终手摇转经桶。

据说，转经桶里都装有一纸顺时针缠在桶内的经文，沿着顺时针方向转一圈转经桶，就意味着念了一遍经。沿着转经道走也是这个意思，转一圈也意味着念一遍经。对信仰佛教的人来说，摇转经桶必须沿顺时针方向旋转，转反了就等于白念一遍经文。转经也是如此，必须沿着顺时针方向往前走，否则也等于白念。

我顺着转经的人群往前走，走到布达拉宫的后身时，和同行的朋友走岔了，朋友在另一条路上招呼我过去，我想都没想，掉头往回走，不曾想，刚回身迈出一步，就被一位慈眉善目的老人拉住了。他用藏语对我不停地说着什么，我虽然听不懂，但从他的表情上看，我突然意识到自己犯了劳而无效的错误。老人的目光很坚定，也很真诚，直到看我转回身继续往前走，他才满意地点了点头，对我笑了笑，然后继续走他的转经路。

我走过布达拉宫后面的城池，那池水中鱼很多，观鱼的当地人对我说，这池里原本没有鱼，都是信仰佛教的拉萨人从农贸市场买回来，专门拿到这里放生的。

信仰佛教的人把放生视为修佛性，也就是说以平等心对待自然界中所有大小强弱善恶的生灵。在转经道上我常常看见老人们牵着羊转经，这不是普通的羊，是被他们视为放生的生灵。老人从一群即将被屠宰羊中解救出一只放生，这只放生羊便永远相随于解救它的主人的身边，直至自然死亡。藏族人对凶恶的狼，也同样慈悲为怀，放还一条生路。在藏北，牧民看见一群狼追击野马时，会把多数狼打死，而给一只小狼放还活路。

在布达拉宫的转经道上，有不少化缘的僧人和尼姑。我发现了一个很有意思的现象，转经的朝圣者将钱放进化缘僧人的钵内，又从钵内自己找回一些零钱。僧人依旧表情祥和地唱经。后来，我向藏族朋友了解究竟，朋友对我说：僧人、尼姑为寺庙化缘，对布施者没有任何要求，愿意给多少钱就给多少钱。比方说，你兜里只有一张10块钱的钞票，可你就想布施1元钱，那你可以坦坦然然地从钵内自己再找回去9元钱。化缘僧人对此不仅不嫌弃，还会一如

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